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    <title><string language="fre"><![CDATA[Les talismans de Sainte-Sophie et de l'hippodrome d'Istanbul dans la relation de voyage d'Evliya Çelebi]]></string></title>
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        <string language="fre"><![CDATA[Si, pour nous en tenir à la définition 
du dictionnaire de Littré, on qualifie de merveille une chose qui cause 
de l’admiration et qui, partant, apparaīt extraordinaire, hors des 
normes connues, on admettra que ce résultat peut ou pourrait être 
obtenu, entre autres, par des talismans, soit, toujours selon le même 
auteur, « certaines figures ou caractères gravés sur la pierre ou sur le
 métal, auxquels on attribue des relations avec les astres, et des 
vertus extraordinaires, suivant la constellation sous laquelle ils ont 
été gravés ». Or, ayant maintes fois rencontré la mention de ces objets 
de forme et de nature très diverses et peu explicite dans la relation de
 voyage (Seyâhat-nâme) d’Evliyâ Çelebî, il nous a semblé 
qu’il ne devait pas être inintéressant d’y poursuivre la recherche des 
occurrences les plus notables.

 

Dans l’ensemble du Seyāhat-nāme, nous avons ainsi relevé 42 occurrences significatives des mots tılısm et mutalsamânât
 auxquelles s’ajoutent quelques redites et, sans aucun doute, beaucoup 
de cas qui ont échappé à notre attention. Quoi qu’il en soit, cet 
embryon de corpus apparaît suffisant pour examiner de plus près la 
manière dont un Ottoman relativement cultivé du milieu du XVIIe
 siècle pouvait envisager ces amulettes et les pouvoirs qu’il leur 
attribuait. Nous limiterons ici notre exposé à quatre cas, ceux des 
chérubins des pendentifs de Sainte-Sophie et des trois monuments 
caractéristiques de l’Atmeydanı. ]]></string></description>
    <keyword><string language="fre"><![CDATA[histoire]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[Turquie]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[Evliya çelebi]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[Sainte Sophie]]></string></keyword>
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