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        <string language="fre"><![CDATA[Patrimonialisation et mémoires de l'esclavage : la difficile rencontre / Christine Chivallon, in colloque "Les Amériques noires : identités et représentations", 
organisé par le Pôle Sud-Ouest de l'Institut des Amériques, l'Institut de recherche et études culturelles (IRIEC), l'Institut Pluridisciplinaire pour les Études sur
 les Amériques à Toulouse (IPEAT) et le laboratoire Cultures Anglo-Saxonnes (CAS), Université Toulouse Jean-Jaurès-campus Mirail, 15-18 octobre 2014. 
Thématique 1 : Esclavage et mémoire.
Cette communication s'intéresse aux nouvelles pratiques patrimoniales et muséographiques relatives à l'esclavage trasatlantique dans la France contemporaine et ses lointains "Départements d'outre-mer" de la Caraïbe. Elle envisage de manière critique les discours que proposent ces nouveaux dispositifs patrimoniaux au vu de l'ambition qu'ils visent de représenter l'esclavage. A partir d'expériences concrètes de scénographies de l'esclavage, plutôt muséographiques, il s'agit de faire émerger les questions que pose la mise en visibilité de l'esclavage par le langage patrimonial dans un contexte politico-mémoriel saturé de signes. La visée stratégique de la prise en compte du passé esclavagiste fait en effet massivement appel aux « machines du souvenir », outils de la modernité occidentale, pour tenter de convaincre de la prise en compte des histoires douloureuses des peuples noirs. A partir de quelques exemples, Christine Chivallon veut ainsi montrer que ce langage muséographique et monumental, fortement mobilisé dans le contexte de frénésie mémorielle, n'est pas adapté pour traduire les expériences sociales issues de la matrice esclavagiste. Celles-ci semblent comme leur échapper ou être de nouveau rendues silencieuses par des dispositifs qui oblitèrent des pans de réalités sociales encore vives ou qui viennent à produire des régimes de représentations encore étroitement liées aux spécificités de sociétés restées clivées par les héritages coloniaux. Cette commuication envisage successivement quatre stratégies discursives : celle de la périodisation historique, celle du récit national, celle du lieu-témoin, celle enfin de la monumentalité du Mémorial. Ces stratégies ne sont pas exclusives l'une de l'autre mais expriment plutôt des dominantes où les discours, par leurs procédures de sélection et d'exclusion, installent certaines visions de l'esclavage qui brouillent les manières d'atteindre le sens de l'expérience humaine formée dans le creuset esclavagiste.]]></string></description>
    <keyword><string language="fre"><![CDATA[conscience historique]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[lieux de mémoire]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[politique culturelle (protection du patrimoine)]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[esclavage (mémoire collective)]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[scénographie d'exposition (muséologie)]]></string></keyword>
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NOTE:Christine   Chivallon est géographe et anthropologue, membre du laboratoire CNRS "Les Afriques dans le monde" (LAM) à l'institut d'Études Politiques de Bordeaux (France). Ses travaux de recherche portent notamment sur les théories culturelles, l'univers culturel caraïbe, les liens entre espace et identité, la diaspora noire et les héritages de l'esclavage dans les sociétés de la Caraïbe et dans les Amériques. Elle est l'auteur, entre autres, de "L'esclavage. Du souvenir à la mémoire. Contribution à une anthropologie de la Caraïbe" ( Karthala, 2012), "The Black Diaspora of the Americas. Experiences and Theories out of the Caribbean" (Ian Randle Publishers, 2011).  Voir sa page personnelle (LAM).   
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