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        <string language="fre"><![CDATA[Conférences de Jean-Robert Armogathe, directeur d’études émérite à l'École pratique des hautes études, section des sciences religieuses, de Pierre Lory, directeur d'études à l'École pratique des hautes études, section des sciences religieuses, chaire de mystique musulmane et de Judith Stora-Sandor, professeur émérite à l'Université Paris 8.
Modération : Arnaud Berthoud, professeur émérite d'économie à l'Université Lille 1
Le christianisme et le rire 
«Les grandes joies sont ordinairement mornes et sérieuses, il n’y a que 
les médiocres et passagères qui sont accompagnées du rire» Descartes (à 
la princesse Élisabeth, 6 octobre 1645).
Depuis le rire de Sara dans le livre de la Genèse et ses différentes 
interprétations, le rire occupe une fonction ambiguë dans la tradition 
chrétienne : si le Christ n’a jamais ri (une question débattue ...), il 
fut l’objet de railleries. Le rire au pied de la Croix influence 
profondément le jugement des humanistes et des dévots. Il est assumé 
sous le mode ambigu de l’ironie. 
J.-R. A.
Usages de l’humour dans la littérature religieuse en Islam 
Les injonctions du Coran et de la tradition sunnite insistent beaucoup 
sur la reconnaissance d’une autorité, sur l’obéissance à un pouvoir et 
sur la conformité à un comportement précis. Les textes humoristiques se 
sont de ce fait déployés dans trois directions: un courant 
anticonformiste raillant les prétentions des lettrés et des puissants, 
un humour théologique disqualifiant les hérétiques et les libres 
penseurs, enfin une dimension plus mystique jouant sur la condition à la
 fois dérisoire et sublime de l’individu humain face à l’infini divin.
P. L.]]></string></description>
    <keyword><string language="fre"><![CDATA[christianisme]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[Islam]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[judaisme]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[rire]]></string></keyword>
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