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    <title><string language="fre"><![CDATA["De la théorie à la pratique de l'anthropologie visuelle"
David Mac Dougall
(Partie 1/3 ) : Le cours]]></string></title>
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        <string language="fre"><![CDATA["Il existe aujourd’hui un intérêt croissant pour l’anthropologie visuelle, même si personne ne sait très bien ce que c’est. Son nom même est un acte de foi, comme un costume qui a été acheté un petit peu trop grand dans l’espoir de grandir avec. En fait, ce terme recouvre un certain nombre d’intérêts fort différents. Certains conçoivent l’anthropologie visuelle comme une technique de recherche, d’autres comme un champ d’étude, d’autres comme un outil d’enseignement, d’autres encore comme un mode de publication, et d’autres enfin comme une nouvelle approche de la connaissance anthropologique (...)" 
"En réfléchissant à l’anthropologie, nous avons tendance à oublier qu’elle est constituée autant par les enquêtes sur le terrain que par l’écriture et la lecture de textes. On pourrait même dire qu’il y a deux anthropologies, l’une s’exprimant largement au travers de la littérature et l’autre, pour une grande part inexprimée. Ces deux perceptions ne sont pas forcément en conflit, mais elles se différencient tellement par les qualités qu’elles appréhendent, et sont cependant si étroitement imbriquées qu’elles peuvent engendrer une certaine perplexité quant à l’anthropologie elle‐même dans l’esprit du chercheur. La première est l’anthropologie de la culture considérée comme méthodique, restrictive et envahissante. Elle est principalement concernée par les continuités consensuelles et systémiques dans la vie des personnes. La seconde est l’anthropologie culturelle envisagée comme fertile, productive et libératrice. Elle considère que la culture a moins d’influence sur les individus, et qu’elle leur offre plutôt les moyens d’entremêler la signification et le sens de soi dans des aspects plus largement partagés de la vie sociale. Son point de départ, et son objectif, est de savoir comment la culture est vécue par ceux qui finissent par lui donner forme et par la recréer pour eux‐mêmes. Il est bien possible qu’elle mette ainsi l’accent sur les aspects que la première anthropologie rejette (…) Cette seconde anthropologie – cette « structure plus intime de la culture » peut ainsi constituer l’un des fondements de l’anthropologie visuelle du futur.""Le récent intérêt pour l’anthropologie visuelle a deux sources supplémentaires. La première est l’attention croissante portée par les anthropologues aux diverses expressions de la culture visuelle (incluant le film, la vidéo, la télévision), de la production d’images populaires (par exemple, la photographie, la peinture d’enseignes et les affiches) et de l’essentiel de ce qui était autrefois étudié sous la dénomination d’anthropologie de l’art. Ces modes d’expression visuels forment souvent les fils de systèmes culturels plus larges que Barthes décrivait comme les « tresses » de codes différents. A travers tant d’interconnections, l’anthropologie visuelle peut jouer un rôle dans l’étude de la plus grande partie de ce qui n’est pas visuel dans la société humaine. La seconde source d’intérêt pour l’anthropologie visuelle réside dans la capacité des formes visuelles (particulièrement le film et la vidéo) à devenir un médium reconnu de l’anthropologie − un moyen d’explorer les phénomènes sociaux et d’exprimer la connaissance anthropologique (…)"
David Macdougall, « L’anthropologie visuelle et les chemins du savoir », Journal des anthropologues [En ligne], 98-99 | 2004, mis en ligne le 22 février 2009, consulté le 09 février 2012. URL : http://jda.revues.org/1751]]></string></description>
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NOTE:David MacDougall est réalisateur de films documentaires et théoricien du cinéma. Il a étudié à l’université de Harvard ainsi qu’à l’université de Californie à Los Angeles. Son premier long métrage, To Live With Herds, tourné en Ouganda, a remporté le Grand Prix Venezia Genti au festival du film de Venise en 1972. Peu après, il produit avec sa femme Judith MacDougall la trilogie Turkana Conversations sur des bergers de chameaux semi-nomades au nord ouest du Kenya. L’un de ces films, Lorang’s Way, a remporté le prix du Cinéma du Réel à Paris en 1979 et The Wedding Camels le Prix du film du Royal Anthropological Institute en 1980.    Il coréalise ensuite avec Judith MacDougall de nombreux films sur des communautés autochtones en Australie et, en 1991, un film sur les pratiques photographiques dans une ville indienne, Photo Wallahs. En 1993, il tourne Tempus de Baristas, sur des gardiens de chèvres dans les montagnes de Sardaigne, avec lequel il obtient en 1995 le Earthwatch Film Award.  En 1997, il commence une étude filmique sur l’école Doon School au nord de l’Inde dont il tire cinq films&nbsp;: Doon School Chronicles (2000), With Morning Hearts (2001), Karam in Jaipur (2001), The New Boys (2003), et The Age of Reason (2004). Parmi ses projets plus récents, le film expérimental SchoolScapes (1987), tourné dans un pensionnat progressiste du sud de l’Inde, a remporté le Prix Basil Wright lors de l’édition 2007 du RAI International Festival of Ethnographic Film. Son dernier film, Gandhi’s Children (2008), a été tourné dans un centre d’accueil pour enfants sans abri à New Delhi.  David MacDougall écrit régulièrement sur le cinéma documentaire et ethnographique. Il est l’auteur de Transcultural Cinema (Princeton University Press, 1998) et de The Corporeal Image&nbsp;: Film, Ethnography, and the Senses (Princeton, 2006). Il vit en Australie et est actuellement Professeur Adjoint au Centre for Cross-Cultural Research de l’Australian National University à Canberra.  &nbsp;
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FN:Pascal CESARO
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NOTE:Pascal CESARO est maître de conférence à l’Université de Provence rattaché au LESA (Laboratoire d'Études en Sciences des Arts). Titulaire d’une thèse sur le documentaire (intitulée: Le documentaire comme mode de production d’une connaissance partagée), auteur de plusieurs publications sur le cinéma, il est également réalisateur (dernier film réalisé : Le jour d’avant : Chronique d’une Unité de Soins palliatifs, 54mn, Coproduction : France 3 – 13 Production – Université de Provence). Articles:· (2009) Pascal CESARO, Le film de recherche en sciences humaines et sociales. Entre activité de recherche et subjectivité documentaire ; IN Corine Eyraud et Guy Lambert « Filmer le travail. Films et travail. », Publications de l’Université de Provence, pp113-118· (2008) Pascal CESARO, Le paradigme de la transparence pris comme exemple d’un retournement du dispositif télévisé par l’image documentaire IN Michel Guerin, La transparence comme paradigme, Publications de l'Université de Provence, pp 240-250· (2008) Pascal CESARO, Le geste documentaire : accueillir le réel ou provoquer l’évènement ? IN Jean Luc Lioult, Des mouvants indices du monde Documentaire, traces, aléas…, Publications de l'Université de Provence, pp 113-127· (2006) Pascal CESARO, Le documentaire au risque du scénario : Impossibilité du scénario, Nécessité du documentaire IN René Monnier et Anne Roche, Territoires du scénario, Presses de l'Université de Bourgogne, 256 pages  Communications : · (2009) Pascal CESARO, Jean Rouch : De la « mise en scène » à « la mise en jeu; Colloque International « Le projet Jean Rouch. Vers une connaissance hors texte», Centre Pompidou, Bibliothèque nationale de France, CNRS, Musée de l'Homme, Comité du film ethnographique, Paris, Novembre 2009.· (2007) Pascal CESARO, Le film de recherche en sciences humaines: Entre activité de recherche et subjectivité documentaire ; Colloque International transdisciplinaire « Filmer le travail, Films et travail », organisé par les laboratoires du L.E.S.A., L.A.M.E.S. et L.E.S.T., Aix en Provence, Novembre 2007 · (2006) Pascal CESARO, Présentation d’une stratégie de réalisation documentaire, 5e CONGRÈS DE L’AFECCAV « Penser la création audiovisuelle – cinéma, télévision, multimédia », Aix-en-Provence, septembre 2006· (2006) Pascal CESARO, Description de la circulation de type dialogique dans le dispositif filmique ; Colloque International « Du cinéma ethnographique à l’anthropologie audiovisuelle ; Nouvelles technologies, nouveaux terrains ? », Musée de l'Homme, Comité du film ethnographique, Paris, mars 2006· (2005) Pascal CESARO, Le documentaire au risque du scénario : Impossibilité du scénario, Nécessité du documentaire ; Colloque « L’écriture de scénario », Centre Bachelard, Université de Bourgogne, Dijon, avril 2005 · (2002) Pascal CESARO, L’avènement du numérique, une révolution audiovisuelle au singulier ? 10e Conférence Visible Evidence », Marseille, décembre 2002    Documents Interactifs :· (2005) Pascal CESARO, Les techniques de réalisations audiovisuelles, Producteur: CNED et Secteur Médiation Culturelle de l’Université de Provence, Editeur: CYBEO, (Plateforme web).Films :· (2005) Pascal CESARO, Le jour d’avant. Chronique d’une unité de soins palliatifs, 13 Production - France 3 Méditerranée, 54 min. · (2003) Pascal CESARO, « Fragment n°2 et n°3, Instants de vie », U.P - La Maison, 62 mn et 75mn. · (2002) Pascal CESARO, « Fragment n°1, l’annonciation à la Maison », U.P, La Maison, 75 mn. · (2000) Pascal CESARO, « Plat contre plat : la Méthode M3A», CNRS, U.P, 13mn. . (1998) Pascal CESARO, « La violence en Débat », ADEJ, Les Films du soleil, 26 mn.@font-face { font-family: "Times New Roman"; }@font-face { font-family: "Arial"; }@font-face { font-family: "Courier New"; }@font-face { font-family: "Wingdings"; }@font-face { font-family: "ArialMT"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Times; }h1 { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; page-break-after: avoid; font-size: 12pt; font-family: Times; font-weight: bold; }h2 { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; page-break-after: avoid; font-size: 12pt; font-family: Times; color: red; font-weight: bold; }h3 { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center; page-break-after: avoid; font-size: 10pt; font-family: Times; font-weight: bold; }h4 { margin-right: 1cm; margin-left: 36pt; margin-bottom: 0.0001pt; page-break-after: avoid; border: medium none; padding: 0cm; font-size: 14pt; font-family: Times; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(230, 230, 230); 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